⑧再次，制度的选择同样如此。在不同的地理环境中，不同的社会制度、政治制度在最合适的物质基础之上，才能发挥最大的功能。但实际上，制度的选择也并非全为理性、自然、自主的结果，特别是在自由民主的制度产生之前。希腊半岛的地理环境固然适合分散的城邦制，但异族入侵后并不会顾及地理条件而延续城邦制。任何一种政治制度的统治范围、任何一个政权的疆域，都有一个相对合理的空间，即地理环境，包括河流能提供的条件，应该是其中的主要条件。但历来的统治者都不愿意或不可能守住这个空间，强者要尽量突破扩张，弱者不得不部分放弃甚至完全丧失。

⑨最后，外部因素也很重要。系统内的规律、规则，只适用于系统内部。一条河流与人类共生的关系，只是建立在本身的空间之内，依赖于自身的条件，应对外来因素、处理与相邻空间的关系的能力是有限的。一旦出现不可知、不可控的、强大的外来因素，无论是人类还是河流，都无法应对，更难以控制。外族入侵使欧洲退回黑暗、野蛮时代，在台伯河、莱茵河、多瑙河与它们的流域上找不到原因，也不是罗马人所能阻挡抗拒的。

⑩当然还有其他因素，这些复杂的因素综合作用，导致大致相同的河流必然孕育出不同的文明。

（摘编自葛剑雄《黄河与中华文明》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.在人类早期阶段、文明的初期阶段，人们完全无法突破地理环境的限制，地理环境对人类文明起决定性作用。

B.人类与河流互动，且互动的形式或程度不同，自然会在同样的地理环境条件下形成不同的文化和不同的文明形态。

C.黄河流域的陶寺文明主要因为其后人的坚守而得以延续发展，而长江流域的良渚文明却因其后人的迁离而中断。

D.黄河中游地区开发加剧，造成黄土高原的水土流失，引发黄河河水泛滥，致使东汉以后黄河中游地区农田荒废。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.早期地理环境往往决定人类的文化和文明，但在哪些方面起决定作用决定到什么程度，不同地域是有差别的,因为人类与之互动是不同的。

B.河流孕育了人类文明，但人类在河流面前也不是完全被动的，人类具有相对无限的创造力，可以利用既定的自然条件充分拓展发展空间。

C.虽然一条河流所提供的水量、土地及其他资源为人们选择生产方式提供了条件，但人们优先考虑的往往是生存需求或本群体的眼前利益。

D.一个政权在选择自己的制度时，总是考虑其是否适合地理环境，而不是能否守住疆域从而发挥制度的最大功能，以实现自身利益的最大化。

3．下列材料是否可以支持某段观点，其判断正确的一项是（3分）

A.希腊半岛上的水土地和其他资源限制了古希腊人的发展，但希腊人早就扩散到周围的岛屿、并且越过地中海进人北非渡过爱琴海到达小亚细亚，这才创造出希腊文明的奇迹。

——可以支持第②段观点

B.蒙古军队的西征和四大汗国的建立，阿姆河、幼发拉底河、底格里斯河、伏尔加河及其流域本身并没有发生什么变化，但欧亚大陆居民却遭遇了史无前例的巨变。

——可以支持第④段观点

C.大禹治水一共花了 13 年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓。

——可以支持第⑧段观点

D.气候普遍变冷，北半球群体开始南迁，个别群体迷失方向，往北迁徙。有的群体死亡灭绝，但有的群体偶然发现冰雪层可以隔绝冷空气，他们在冰洞雪屋中找到栖身地，因此免于灭绝，从此在北极圈内生存繁衍。

——可以支持第⑨段观点

4．画横线句子中的“任何”和“往往”各有怎样的表达作用？请结合内容简要分析。（4分）

5．有人说：“黄河孕育了中华文明，黄河是中国当之无愧的母亲！”请结合文结合文本简要分析。（6分）

(二)现代文阅读II(本题共4小题16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

拔步床

聂鑫森

曲曲巷的老班辈，说起于爷于干丰和他的内人巴晓月，几十年来相敬如宾，没红过脸，没吵过架，感情巴酽得像牛皮糖扯都扯不开，是因为每夜都睡在一张古旧的拔步床上，连做梦都相同。

这不是说笑话吗？但曲曲巷的男女老少都相信。特别是一些人到中年的堂客们，羡慕得直咂嘴巴。

“拔步床真是个好东西，可惜我家没有。怪不得我那当家的，早和我分床了。”

“于爷两口子，无儿无女，庭院里空落落的，不能不抱团取暖。”

“那倒也是。”

于干丰七十岁了，干干瘦瘦，腰有些弯，说话声音低。退休前他是本市华湘家具总公司的细木匠，专做仿古家具，而且雕花刻朵，手上有绝活。巴晓月也是这个单位的油漆工，年纪只比丈夫小两岁，身体却健旺得多。他们虽不是一个车间，但上班、下班可同去同回，比翼齐飞；退休了，有了整块的时间长相守，四目含情相对。于干丰有时也要出去一下，老朋友邀他去小酌几杯。

做大工匠、细木匠的，都爱喝酒。于干丰也不例外，只是他量大，喝得猛也喝得多，把肠胃喝出了病，不得不时常去麻烦医生。巴晓月劝过他，劝不住。直到几年前，于干丰才收敛了许多，因为妻子几句掏心掏肺的话，把他震住了：“老于呀，你知道我素来胆小，你一旦先走，漫漫长夜，我怎么挨到天亮？但愿这拔步床上睡的总是两个人！”

于干丰一拍拔步床的雕花围板，说：“我……们不能辜负了这张床。”

于家世代都是细木匠。床、桌、几、案、柜、椅、凳……上面还施以浮雕、深雕、圆雕、透雕，花鸟、山水、人物，无不栩栩如生。代代有传人，在古城湘潭名声广为人知。

这张拔步床，是于干丰爷爷的爷爷制作的，时为晚清。采用的是明代中晚期流行的款式，由两部分组成，一是架子床，二是架子床前的围廊，围廊与架子床连成一个整体。床前的廊庑两侧放置桌凳，人跨步进入铺嵌木板的廊，有如进入室内。故拔步床又称踏板床。床顶下周围有挂檐，床下端有矮围，都雕着各种图案：花好月圆、举案齐眉、鹊桥相会、琴瑟和谐……充满吉祥、欢乐的情调。

这张床一直拆散、包扎藏在于家放杂物的阁楼上。1977年丹桂飘香时，26岁的于干丰和24岁的巴晓月要结婚了，父亲把这张床在新房里拼装好，说：“这是个吉物，祝你们和和睦睦，生儿育女，白头偕老！”

于干丰夫妇在拔步床上睡了44年。父亲、母亲相继辞世，他们也老了，只有床还是原样！

可惜他们没有一儿半女。于家的细木匠手艺，只能到此戛然而止。

巴晓月说：“老于，我对不住于家，没让于家的绝活有个传人！”

于干丰说：“这是什么话？我带出了多少徒弟，他们难道不是于门的传人？”

“可惜你和徒弟，没做过拔步床。”

“这玩意，费时费材料，价格贵，没有订货的，公司领导不让做。”

“爹当年搬出拔步床让我们用，是不是还有别的意思？”

于干丰的眼里忽然有了泪水。

记得十多年前，市博物馆有专家来于家观赏拔步床，问于干丰：“这是真正的明式好玩意，虽制作于清代，做工、雕工都是一流，可否能出让？价钱好商量。”

“祖上留下的东西，我不能出让。你们可以到家具公司去订做，我的手艺自信可以达到这个水平。”

“可博物馆不能收藏当代的东西，这是有规定的。”

……

秋风凉了，重阳节迎着菊花香翩然而至。

曲曲巷传出了令人惊诧的新闻：于干丰和巴晓月分床了！

是居委会主任带着人，去看望离退休老班辈，在于家时，巴晓月忍不住说出来的，还引着人到卧室去巡看，果然言之不虚。

拔步床的旁边，摆了一张于干丰亲手做的简易平头床，没有上漆，杉木的香气很好闻。窗前的长条桌上，放着一个木雕的不倒翁，头型、脸相酷似于干丰。桌边靠着一支木雕拐杖，杖头雕的是钟馗的头像，拐杖与人肩等高，是握杖而行的形制。

主任问：“于爷，你们亲亲热热几十年，是这块地方的榜样，怎么忽然分床了？”

于干丰低声说：“我身上有不好闻的气味，怕熏了堂客。”

巴晓月说：“我不怕熏，我……喜欢。”

“可我自己都受不了，总要下床去室外透口气，不另外睡会吵闹了你。我知道你胆小，就雕制了这支钟馗头像拐杖，它可以为你驱邪壮胆；还有我雕的不倒翁头像，你瞄一瞄，就知道我在你身边。”

主任微微一笑，说：“巴大姐呀，你误解于爷了。你们虽不同床却同屋，于爷想得这么周到，难得。我们就告辞了。”

两个月后，于干丰因肺癌晚期，溘然离开人世。落气时，他挣扎着坐起来，靠着平头床的挡板，对巴晓月和几位老邻居说：“我早就知道自己身患绝症，活不长了。晓月胆小，我得趁着还在世，赶快和她分床，让她习惯一个人睡拔步床。至于我睡的这张平头床，我走后，丢掉就是……”

巴晓月大声嚎哭起来。

待于干丰的后事料理好，巴晓月将拔步床捐赠给了市博物馆，只收下一张朴素的“捐赠奖状”。没上漆的白坯平头床，她没有丢掉，夜夜安详地睡在上面，枕头边放着丈夫的不倒翁像。有时出院门上街去买点什么东西，她一定会手握雕着钟馗头像的拐杖。

“巴娭毑，你健旺！”

“谢谢大家关心！”

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.小说在介绍拔步床的构成时，特别写出花好月圆等一系列图案的名称，可以让读者更加了解拔步床的意义和价值，以及传承的文化内涵。

B.无儿无女或为人生的一大缺憾，但是于干丰并不十分在意，他专心带徒弟，把他们视为于门的传人，向他们传授技艺，可见其豁达的情怀。

C.“秋风凉了，重阳节迎着菊花香翩然而至”，这句话既点明时令，又暗示情节变化，也为后面情节的发展营造氛围。同时，重阳节增添文化内涵。

D.于干丰也有过迷茫，是巴晓月的真诚和柔情感化了他，他迷途知返，提前为胆小的妻子安排适应性“实习”，好让妻子度过没有他的日子。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.本文和铁凝的小说《哦，香雪》一样，没有传统小说如《林教头风雪山神庙》那种激烈的矛盾冲突，而是淡化情节，突出情韵，注重抒情表意。

B.本文和茹志鹃的《百合花》一样，其中主要人物都是作者所要肯定和讴歌的对象，人物性格差异不大，虽然也有误会之时，但无忠奸美丑之别。

C.本文和《大卫·科波菲尔》《复活》《老人与海》《装在套子里的人》一样，都采用全知视角叙事，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。

D.本文间接反映的是对民族传统的坚守问题，而《百年孤独（节选）》反映的是民族传统所受到的巨大冲击，两篇小说的主题都跟民族传统有关。

8．小说是怎样运用侧面描写来表现于干丰和巴晓月夫妻恩爱的？（4分）

9．街坊将于干丰和巴晓月夫妻恩爱归因于拔步床，拔步床究竟有怎样的意蕴？试作探究。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，已甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直。视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”曰：“勿已，则隰朋其可乎？”对曰：“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不已若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶用管子而为五伯长行私阿所爱用竖刁而虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服①，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

（节选自《吕氏春秋·贵公》，有删改）

材料二：

夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。岂虚言哉！何以知人且病也？以其不嗜食也。何以知国之将乱也？以其不嗜贤也。是故病家之厨，非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也；乱国之官，非无贤人也，其君弗之能任，故遂于亡也。尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也，而暗君恶之，以为不若奸佞谗谀之言者，此其将亡之征。

上医医国，下医医疾。 夫人治国，固治身之象。 疾者，身之病； 乱者，国之病也。 身之病待医而愈、国之乱待贤而治。 治身有黄帝之术，治世有孔子之经。 然病不愈而乱不治者，非针石之法误，而《五经》之言诬也，乃因之者非其人。 苟非其人，则规不圆而矩不方，绳不直而准不平，钻燧不得火，鼓石不下金，驱马不可以追速，进舟不可以涉水也。 凡此八者，天之张道，有形见物，苟非其人，犹尚无功，则又况乎怀道术以抚民氓，乘六龙以御天心②者哉？

（节选自《潜夫论·思贤》，有删改）

【注】①饰：通“饬”，整理；服：指丧服制度。据礼，居丧不饮酒食肉。②六龙：天子车驾的六匹马。天心：天帝的心意。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

桓公行A公B去私恶C用管子D而为五伯E长F行G私阿所爱H用竖刁I而虫出于户。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.比，并列，挨着，如成语“比肩而立”，在本文中可以引申为“亲近”。

B.志.仰慕，追求。上志，可以理解为“志上”，即仰慕追求在自己之上的人。C.且.暂且，暂时。与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”的“且”词义相同。

D.针石，古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，文中指中医治病之术。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.管仲不同意让好友鲍叔牙担任国相，而赞成隰朋担任国相，不徇私情，从有利国家的立场考虑问题，这正是“贵公”的表现。

B.材料一认为.天天喝得醉醺醺却要整饬丧礼，利欲熏心却想树立公正，贪婪暴戾却想称王天下，除了舜，别人是做不到的。

C.材料二以患者不食厨中美食来类比，指出动乱国家的官府中并非没有贤能的人，只是君主不能任用他们，才最终导致灭亡。

D.材料二认为，做事需要合适的人才，如果不是合适的人才，即使其有较佳的工具，也是无法取得预期效果的，更不用说治国了。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）仲父之病矣，已甚，国人弗讳，寡人将谁属国？（4分）

（2）而暗君恶之，以为不若奸佞谗谀言者，此其将亡之征。（4分）

14．两则材料有什么内在联系？请简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

古从军行

李颀

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶①幽怨多。

野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 ②。

年年战骨埋荒外，空见蒲桃 ③入汉家。

【注】①公主琵琶：汉武帝时以江都王刘建女细君嫁乌孙国王昆莫，恐其途中烦闷，故弹琵琶以娱之。②轻车：轻车将军，汉代将军名号。③蒲桃：葡萄。汉武帝时为求天马，开通西域，启动战端。当时随天马入中国的有薄桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.开篇四句写紧张的从军生活，其中“公主琵琶”句写夜晚琵琶声如泣如诉，与《燕歌行》“美人帐下犹歌舞”句表达的情感相同。

B.“野营······连大漠”句渲染边陲环境，军营所在无城郭可依，大雪霏霏弥漫了辽阔无边的沙漠，表现出边塞的荒凉和寒冷。

C.两个“胡”字句写当地物和人，用以烘托“行人”之苦，胡雁胡儿土生土长，尚且哀啼落泪，行人远戍至此，其苦更不必说。

D.“闻道”“应将”两句写听说玉门关已被挡住，没有了归路，将士只能跟着本部的将军与敌拼命，透露出无可奈何之情。

16．古典诗歌里“空”字用得较多，本诗“空见蒲桃人汉家”和陆游《书愤》“塞上长城空自许”中的“空”字，各表达了怎样的感情？（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语》中“ , ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则—将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。

（2）上课了，老师鼓励大家说：“同学们，课堂上要勇于发言，敢于亮出自己的观点，而不要像《琵琶行》里那位琵琶女那样“ , ”。

（3）自古以来，秋天一直是文人墨客吟咏不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“ , ”就写出了秋天的凄清。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成18～19题。

中华民族历来就重视家庭、重视亲情，中秋节更是被称为“团圆节”。皓月当空之时， A ，老人给孩子讲述嫦娥的故事，孩子跟着父母吟咏那些脍炙人口的中秋诗词，一起吃月饼赏明月，乐何如哉！这样的团圆， B ，又传承着独特的家庭文化。围绕中秋夜的一 轮明月，古往今来多少人寄托情思，留下“海上生明月，天涯共此时”等千古流传的诗词，成为一代代中华儿女的共同记忆，沉淀为中华优秀传统文化的精彩篇章。

①中国人自古以来就具有家国情怀，②国是首先第一位的，③没有国就没有家，没有国家的统一强盛就没有个人的幸福和家庭的美满。家是最小国，国是最大家。④在中华民族的精神谱系中，家与国，已与人，是密不可分的命运共同体。⑤我们承认个人利益的合理性，⑥可是谁又能否认可以忽视国家利益呢？⑦一个国家的强盛与否，不仅在于国家大政方针的正确，也与国民的精神状态有关。

18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）

19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）

（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成20～22题。

我活在世上，爱着、感受着、思考着。我心中有一个世界，那里珍藏着许多往事，有欢乐的，也有悲伤的。它们虽已逝去，却将永远活在我心中，与我终身相伴。

一个声音对我说：在无限宇宙的永恒岁月中，你不过是一个顷刻便A化为泡影的微粒。这个微粒的悲欢甚至连一丝微风、一缕轻烟都算不上，刹那间就会B无影无踪。你如此珍惜的那个小小的心灵世界，究竟有何价值？

是的，对于宇宙，我C不足挂齿；可是，对于我自己，我就是一切，同样值得大书特书。

我何尝不知道，在宇宙的生成变化中，我只是一个极其偶然的存在，我存在与否完全D举足轻重，但是我没有理由妄自菲薄。面对无穷，我确实等于零。然而，我可以用同样的道理回敬这个傲慢的宇宙：倘若我不存在，①你对我来说也就等于零。每一个自我一旦存在，②便从自身出发估量一切，正是这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。

20．第一段中某句标点符号使用不当，请指出并修改，说明理由。（3分）

21．文中画横线的A、B、C、D四个成语，使用最恰当的是哪一个？（只要选择即可）（3分）

22．第四段中画波浪线的句子语气平缓，请修改句式，使表意更强烈。（4分）

①修改为：

②修改为：

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

语言文字运用I有言：“家是最小国，国是最大家。”但也有人说：“国就是国，家就是家，家国不分，难免犯错。”

对于以上两种说法，你有怎样的思考？请据此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

新未来12月联考·语文

参考答案、提示及评分细则

1． B（3分）

【解析】A项，说法绝对；原文有“往往”“基本上”限定。C项，主次颠倒。陶寺文明得以延续发展，主要原因是自然环境没有发生较大的变化，而良渚文明未能得到延续发展，主要原因是气候变迁导致的不利环境，使得良渚后裔不得不迁离或分散。D项，曲解文意。一方面黄土高原的水土流失，原已存在，开发只是加剧了水土流失；另一方面，东汉农田荒废，是“受战乱影响”。

2． D（3分）

【解析】“而不是能否守住疆域”错误，不应该将“是否适合地理环境”与“能否守住疆域”对立，不存在非此即彼的关系。

3． A（3分）

【解析】A项，所述内容与第②段中“人可以通过利用新的可利用资源，发现新的地理空间来突破这个极限”观点一致。B项，强调外部因素的影响，而第①段强调的是规律的作用。C项，强调杰出人物在历史上的作用，而第⑧段强调的是制度的影响。D项，强调的是偶然性、偶发事件的影响，而第⑨段强调的是外部因素的影响。

4． ①任何，指示代词，不论什么。“任何一种文明都不是事先规划好的”，即所有的文明都不是事先规划好的，一律如此，概莫能外，“任何”一词客观准确地表明了文明发展的普遍规律。

②往往，副词，表示在一定条件下时常存在或经常发生。“人类与河流的互动往往起着很大的作用”，即人类与河流的互动经常在起作用，不是偶然的，但并不排除不起作用的时候。“往往”一词客观准确地表达了人类与河流互动作用的规律。

（每点2分，意思对即可）

【解析】本题考查学术著作语言的准确性。答题时可以按照三个步骤：第一，解释词语的一般意义；第二，将词语意代入句子，具体分析句子的含义；第一，突出表意的客观准确，点明表达效果。

5． ①黄河奠定中华文明的基础。早在五六千年前，黄河中下游地区，降水量充足，温暖而湿润，早期先民借此创造了以陶寺为代表的中华文明。

②黄河为中华民族农耕的生产方式准备了条件。三四千年前，黄河中下游的土地和环境宜农宜牧，农业、牧业并存，后来农业人口增加，农田扩展，中华民族农耕文化渐成定势。

（每点3分，意思对即可）

【解析】本题为探究题，考查考生个性化阅读的能力。作答前，先找出有关黄河的叙述，从其与民族关系的角度进行归纳。第⑤段关于陶寺文明的叙述，可以归纳出“奠定中华文明的基础”，突出文明之造；第⑦段关于黄河中下游地区情况的叙述，可以归纳“为中华民族农耕的生产方式准备了条件”。

6． D（3分）

【解析】D 人物形象把握不准。“于干丰也有过迷茫”言过其实，酒喝得猛也喝得多，把肠胃喝出了病，这不是迷茫的表现。

7． C（3分）

【解析】《大卫·科波菲尔》是通过大卫这个孩子的眼睛来看周围的人物和环境的，是儿童视角，属于有限视角。

8． ①开头曲曲巷的老班辈的各种议论，尽管观点不同，却反映了于干丰和巴晓月夫妻恩爱的客观事实；

②居委会主任对于干丰和巴晓月分床睡先是不解，而后以“巴大姐呀，你误解于爷了”等语劝慰巴晓月，居委会主任看法的改变突出了于爷对妻子之爱的深谋远虑；

③于干丰去世以后，人们主动问候巴晓月，祝她“健旺”，突出了这对恩爱夫妻对人们影响的长久。

（每点2分，答出两点即可，意思对即可）

【解析】答题时要注意两点，一是要具体指出侧面描写的地方，二是要简要点明作用。本文对于、巴二人的恩爱的侧面描写有三处，一为开头借老班辈的议论，点明夫妻二人恩爱的事实；二为中间居委会主任看法的改变，从对于爷分床睡的不解到劝慰巴大姐，突出了于爷对妻子之爱的深谋远虑；三为于爷去世后人们的主动问候，突出了于爷和巴娭毑恩爱之情对人们的影响之大之长久。

9． ①家庭和睦、夫妻恩爱是中华民族的传统美德，于干丰从父辈手里接受了拔步床，接受了父亲的祝福，也接受了民族传统的熏陶，拔步床是民族传统的象征。

②作为工匠，于干丰手艺精湛，能够像父辈一样制作出拔步床，拔步床是工匠精神的载体。

③拔步床是床中极品，于干丰接受了这张床，为了不辜负这张床，他千方百计为妻子着想，呵护有加，感人至深，拔步床是于干丰热爱家庭、践行传统美德的见证。

（每点2分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）

【解析】本题为探究题，探究拔步床在本文中的意蕴。作答时，要着力寻找拔步床与人物的精神关联，具体可从拔步床的特点着眼，结合于干丰的行为进行分析。首先，拔步床古老而美好，得到拔步床的于干丰家庭和睦，夫妻恩爱，据此可从民族传统、民族美德的角度揭示拔步床的意涵。于干丰是一名工匠师傅，自信能够制作拔步床，同时又家庭和睦，惊艳他人，手艺和人品都追求卓越，据此可从工匠精神的角度揭示拔步床的意涵。于干丰为了不辜负拔步床，对妻子呵护有加，感人至深，据此可从热爱家庭、践行传统美德的角度揭示拔步床的意涵。

10． C、F、H（每处1分）

【解析】原文的意思是：齐桓公厉行公正，摒弃个人爱憎，重用管仲而终成五霸之首；而齐桓公徇私情偏袒自己偏爱的人，任用竖刁以至死后尸身腐烂得蛆都爬出门来了。

解题时要反复阅读文句，用排除法，由易而难来确定答案。首先找出明显不可断开处。“行公”为动宾短语，其间不可断开。“五伯长”即五霸之首，其间不可断开。“行私”为动宾短语，其间不可断开。由此排除A、E、G，余下的六处中，B、D、I三处可断可不断，权衡比较，选择C、F，H。

11． C（3分）

【解析】 且，将要，将近。与《梦游天姥吟留别“且放白鹿青崖间”的“且”词义不同。

12． B（3分）

【解析】 “除了舜，别人是做不到的”错误。文中“舜弗能为”意思是：即使是舜也不能做到。

13． （1）仲父您病了，已经很严重，百姓都不忌讳（说您的生死了），我将把国家托付给作呢？

（得分点：讳，忌讳；属，托付，各1分，句意2分）

（2）而昏君却厌恶这些，认为不如奸诈谄媚、低能愚钝、诋毁阿谀者的话（中听），这是他将要灭亡的征兆。

（得分点：恶：厌恶；征，征兆，各1分，句意2分）

14． 两则材料都关涉“选贤任能”。（1分）材料一的主旨是“最”住贤”是“贵公”的具体表现。材料二的主旨是“思贤”，其出发点正是“贵公”。（2分）

（意思对即可）

【解析】本题考查理解和概括文意的能力。题干要求找出两材料的内存联系，不难看出，两文都写到任用贤人的问题。具体分析时，要从主题和材料的关系着眼，具体说明是怎样联系的。对材料一来说，“贵公”是主旨，“任贤”是“贵公”的表现；对材料二来说，“思贤”是主旨，“贵公”是出发点。

15． A（3分）

【解析】 “‘公主琵琶’句写夜晚琵琶声如泣如诉，与《燕歌行》美人帐下犹歌舞＇句表达的情感相同”赏析错误。“公主琵琶”句言昏暗的风沙中传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨，流露的是思乡厌战的情绪。而《燕歌行》里的“美人帐下犹歌舞”句是写战士浴血奋战的时候，将军们却远离阵地寻欢作乐，是对将军们的控诉之情。

16． 李诗：空，白白地，没有结果。不肯罢战，年年战死的尸骨埋葬于荒野，白白地牺牲了死了许多人的生命，换来的只是西域的葡萄，一个“空”字有力地讥讽了帝王的好大喜功和草菅人命。（3分）

陆诗：空，徒然，空自劳苦，白费心力。早年曾自比“塞上长城”，然而如今壮志未酬，一切都是徒然的。一个“空”字凸出了壮志难酬、报国无门的愤懑之情。（3分）（意思对即可）

17． （1）己所不欲 勿施于人

（2）千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面

（3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来／

浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟／

月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠

（符合情境即可）

（每空1分，有错别字等不给分）

18． A：一家人围坐一堂

B：既体现着凝聚的亲情

（每空2分，意思对即可）

【解析】A处，上文交代中秋节更是被称为“团圆节”，下文有老人、孩子、父母的活动，可以推断A处可填入“一家人围坐一堂”，或类似的句子。

B处，前文有“重视亲情”及相关描写，后文有“也传承着独特的家庭文化”，所以这里可以填入“既体现着凝聚的亲情”。

19． ②国是第一位的。

⑥可是谁又能否认要重视国家利益呢？

（或：可是必须否认忽视国家利益的思想行为）。

⑦一个国家的强盛与否，不仅在于国家大政方针是否正确，也与国民的精神状态有关。

（或：一个国家的强盛，不仅在于国家大政方针的正确，也与国民的精神状态有关。）

（每点2分，意思对即可）

【解析】②原句赘余，“首先”“第一位”重复。

⑥原句不合逻辑，反问＋双重否定，将意思说反。“否认······忽视”等于重视，再加反问句式，整个句子等于说不能重视国家利益。可以采取多种办法修改，一是保留反问，改变其中一个否定词语，如将“否认”改为“承认”：“可是谁又能承认可以忽视国家利益呢？”或者将“忽视”改为重视：“可是谁又能否认要重视国家利益呢？”二是将反问句改为一般陈述句：“可是必须否认忽视国家利益的思想行为。”

⑦正反两面词语使用错误，造成一面和两面搭配不当。句中“强盛与否”为正反两面，而“国家大政方针的正确”只是一面。可删除“与否”，也可将“正确”改为“正确与否”或“是否正确”。

20． “爱着”“感受着”“思考着”之间的顿号改为逗号。（1分）“爱着”“感受着”“思考着”从三个方面叙述“我”的作为，是三个并列分句的谓语部分，主语“我”承前省略。（1分）并列分句之间停顿用逗号，语气舒缓，便于突出所要表达的内容。（1分）

【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。准确说出错误和修改意见，得1分，理由阐述正确得2分。理由阐述可抓住两点：一是抓住并列词语和并列分句的差别，二是抓住逗号和顿号的使用差别。

21． B（3分）

【解析】根据语境，A处，意在强调微粒会最终消失，应根据这一语境来选择词语。化为泡影，指变成为水泡和影子，形容希望落空，与语境不合。可修改为：化为乌有。化为乌有，指变得什么都没有，全部消失。C处，根据“可是”后的“大书特书”可知，语境在于强调小得不值一提。不足挂齿：不值得一提。可修改为：微不足道。微不足道：非常渺小，不值一提。D处，语境意是并不重要。举足轻重，只要脚稍微移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。可修改为：无足轻重。无足轻重：可有可无，对事情不会产生影响。

22． ①你对我来说岂不也等于零？

②便不能不从自身出发估量一切（每点2分，意思对即可）

【解析】本题考查句式选择和变换能力。作答本题，首先要明确原句语气平缓，就在于用的都是一般陈述句，要使表意更为鲜明强烈突出，就要变一般陈述句为特殊句式，如反问句、双重否定句。具体操作，可将①改为反问句，将②改为双重否定句。

23．【写作提示】

材料提供了貌似对立的两句话，前者强调联系，后者强调区别。其实，两者均有合理性。家是社会的基本单元，国是家庭的扩大和延伸。“家是最小国，国是最大家”提醒我们，家和国是不可分割的，我们应该关注家庭建设和国家大事，为国家的繁荣发展贡献力量。但是“家”和“国”毕竟是两个不同的领域，需要遵循不同的规则和原则。“国就是国，家就是家，家国不分，难免犯错”这句话就是提醒我们考虑家庭和国家的边界和责任。两者的语境不同，前提条件不同。

材料中“家”和“国”的关系应是思辨的核心，是为文的重点。民族的国是第一位的，个人的家是第二位的，是值得提倡的，这是前提。语言文字运用题的材料论述，可以为支持前者提供一些参考角度。选择侧重论述后者时，可以立“站在现代治理观念的角度，“家”＇国＇毕竟是两个不同的领域，需要遵循不同的规则和原则”，也可以破“家国不分，公私混淆，化公为私”。

【评分细则】

（一）判分原则

作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。

（二）评分等级

本次评分为四等七类。

一等卷48～60，其中一等上54～60，一等下48～53；

二等卷36～47， 其中二等上42～47，二等下36～41；

三等卷24～35，其中三等上30～35，三等下24～29；

四等卷0～23。

（三）评分提示

1．考生作文如角度独特，立意深刻，有独到见解，语言灵动或深蕴，54分以上。

2．鼓励对优秀作文敢于打高分，对差作文打低分，拉开差距，坚决反对只打保险分，要通过客观公正的阅卷充分发挥模考的效能。

（四）个案处理

1．经“查重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。

语文答案 第4页（共5页）

2．完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分（不满100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

3．游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。

4．卷面、错别字扣分，每错（别）字扣1分，扣满5分为止。5．不写作文题目的，扣2分。

文言文参考译文：

材料一：

管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您病了，已经很严重，百姓都不忌讳（说您的生死了），我将把国家托付给谁呢？”管仲说：“您打算让谁担任相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙行吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好。鲍叔牙为人清正廉洁，刚直不阿。看到不如自己的人，便不和人家亲近；一旦听到别人的过失，一辈子后进之辈，以自已赶不上黄帝为羞愧，怜惜赶不上自己的不他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，不需要了解的就不去过问；他对于人，无关大节的，就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行吧。”一国相，是重要的职位。位于高位的人，不要只看小事，不要要小聪明，所以说：手艺高超的工匠不亲自动手砍、削；高超的厨师只着意调和五味，而不亲自排列食器；大勇士只指挥战斗，而不亲自格斗厮杀；正义的军队只征讨叛逆而不劫掠百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人爱憎，重用管仲而终成五霸之首；而齐桓公徇私情偏得自己偏爱的人，任用竖刁以至死后尸身腐烂得姐都爬出门来了。人年轻的时候愚昧，他长大了就变得聪明。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝得醉醺醺却要整饬丧礼，利欲熏心却想树立公正，贪婪暴戾却想称王天下，即使是舜也不能做到。

材料二：

和死人患了同一种毛病的人，不可能活下去和爽亡了的国家采取同样做法的国家，不可能存在下去。这难道是空话么？凭什么知道人将要生病了呢？因为他不喜欢吃东西了。凭什么知道国家将要动乱了呢？因为国君不喜欢贤人。所以，病人家中的厨房里，并不是没有美味佳肴，只是那病人不能把它吃下去，所以最终就死了；动乱国家的官府中，并不是没有贤能的人，只是它的君主不能任用他们，所以最终就灭亡了 尊重贤人、任用能人，信任忠臣、接受规劝，是用来造成安定的办法，而昏君却厌恶这些，认为不如奸诈谄媚、低能愚钝、诋毁阿谀者的话（中听），这是他将要灭亡的征兆。

上等医生医治国家的弊病，下等医生医治身体的疾病。人们治理国家，本来就像医治身体一样。疾患，是身体上的毛病；混乱，是国家的毛病。身体上的毛病，依靠医生才能痊愈；国家的混乱，依靠贤人才能治好。医治身体的疾病，有黄帝传授的方术；治理社会，有孔子删定的经典。有了这些而疾病不能痊愈、混乱不能治好，并不是针刺砭弹的方法错了、《五经》的话在骗人，而是利用它们的人并不是那理想的人才。如果不是理想的人才，那么利用了圆规也画不圆而利用了曲尺也画不方，利用了墨线也弄不直而利用了水准仪也搞不平，钻擦木燧不能取得火种，拉动风箱冶炼矿石不能产出金属，赶马不能追上飞奔的东西，划船不能渡过河流。所有这八种东西，上天都已展示了它们的规律，是具有形状、能看得见的东西，但如果不是理想的人才，还是会劳而无功，那么更何况是心怀道术来治国安民、统治天下奉行天意呢？